第1548章 最终
叶凡倒是直接开启了自己的全状态。
在这个时候。
可以看见。
对面的太乙真人。
倒是摇了摇头。
“还是不要了。”
“我不是他的对手。”
鸟人都有些纳闷。
难道。
叶凡就这么牛吗？
就连太乙真人。
也都承认不会是叶凡的对手？
如此看来。
鸟人都感觉到了。
一股强大的压力。
“好，我接下来，就看看，你能够怎么办！”
他知道。
不拿出来。
真本事。
是不可能打败叶凡的。
接下来。
出场的。
居然是如来。
，音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。tatha 意思是如，agata 意思是来。如指真如，含两层意思:凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来;通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作如诸佛而来，故名如来。
民间常以我佛如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，世尊，即当时的悉达多太子。又称之为老瞿昙、黄面老子。实际上如来佛这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是无所从来，亦无所去，故名如来。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
它的含义。
如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰:如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。转***论曰:如实而来，故名如来。(中略)涅盘名如，知解名来，正觉涅盘故名如来。智度论二十四曰:如实道来，故名为如来。胜鬘宝窟上末曰:如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问:体如而来，故名如来。此是应身，何有来义?真如法身。云何有来?答:如本隐今显，亦得称来。大日经疏一曰:如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。行宗记上一之二曰:真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。秘藏记本曰:如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。教行信证四曰:真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。又梵云修伽陀(sugata)，译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅盘。
如来八相成道。
佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。成道是八相中最重要的内容，又是释迦牟尼一代时教的起点，亦称八相示现。
据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身示现八种相状，应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事，介绍八相的内容。
《妙法莲华经》云:诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。
降兜率
释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。逐观五事因缘1，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。[2]
住胎
释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开住胎之相。时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁;夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。[2]
出生
四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓天上地下，唯我独尊。这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言:「天上天下，唯我独尊;三界皆苦，吾当安之。」[2]
是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云:太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世;若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达多太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃;太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
出家
太子看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明，太子抵达罗摩村自剃须发，披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年29岁(或说25岁、19岁)。悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理;后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出;太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，逾城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言:不成正觉，终不起座。